Insumissia - Antimilitaristas.org

12M15M: Reflexiones sobre la violencia

2012-05-15T22:00:00Z

«Yo digo que los que condenan los tumultos entre los nobles y la plebe, a mi entender, están censurando las cosas mismas que constituyeron la causa primera por la que Roma se mantuvo libre; y que consideran más el ruido y el alboroto que de tales tumultos nacía que los buenos efectos que generaban; y que no consideran que en toda república hay dos humores distintos, el del pueblo y el de los grandes y que todas las leyes que se hacen en favor de la libertad nacen de su desunión, como se ve con facilidad que ocurrió en Roma». Maquiavelo, Discorsi, I, 4.

1. La violencia no la deciden los movimientos sociales, sino el poder. El poder decide, por ejemplo, que una agresión fascista por parte de gentes uniformadas o de paisano no es «violenta» o que la resistencia pacífica o pasiva sí lo es; el poder decide que la prisión o la pena de muerte no son formas violentas de sanción o que la huelga es una forma particularmente violenta de defensa de un interés particular. El poder decide que los hinchas de fútbol o los secuaces del papa pueden ocupar las calles durante varios días con conductas no siempre cívicas y que una tranquilísima acampada en un lugar público o una asamblea ciudadana en una plaza constituyen actos de violencia. Por mucho que se busque, no hay ningún contenido específico debajo del término «violencia» que no dependa de la mera decisión soberana. Lo mismo puede afirmarse respecto del terrorismo. Soberano, podría decirse parafraseando a Carl Schmitt, es quien decide sobre qué es violencia, quien nombra al terrorista.

2. Según Aristóteles, existen dos tipos de movimientos, el natural, por el cual un cuerpo se mueve y cambia conforme a su propia esencia dirigiéndose a su lugar natural, y el violento por el cual ese cuerpo se mueve y cambia por efecto de la fuerza de un cuerpo exterior. Lo contrario de la naturaleza es la violencia. En la época moderna, lo que es natural en el orden social lo define el poder. Como explica Bodin, el soberano es quien da valor jurídico a un derecho natural y lo define como tal. En otros términos, es el soberano quien define qué es la naturaleza y qué es el orden natural y, por consiguiente, qué es la violencia. El soberano define lo natural y lo violento y atribuye a la «violencia», contraria al orden social «natural», el estado de excepción en que la ley del soberano no es aplicable. Nada hay de extraño en ello, pues todo soberano pretende definir, sin temor a la tautología, el orden normal, el orden natural, como el orden en que se pueden aplicar sus leyes.

3. En la modernidad política a la que pertenece el poder soberano, la naturaleza no tiene ningún contenido propio. René Descartes, el gran traductor a categorías metafísicas del orden político soberano, sostiene que el orden natural depende constantemente de la voluntad divina. La violencia es así, acción contra la naturaleza y, en el orden social y político, contra la ley y la voluntad del soberano que en ella se expresa. Toda pretensión de condenar o de aprobar la violencia empieza y acaba en el discurso del soberano.

4. Cuando la naturaleza no es «orden natural», sino correlación de fuerzas, la oposición naturaleza-violencia cae por su propio peso. Todo orden es precario y efecto relativamente inestable de un equilibrio de fuerzas. El propio poder del soberano que sirve de fundamento a ese orden -o el poder de Dios en el universo- se disuelve en un tejido de relaciones. Es esa la perspectiva democrática y subversiva del materialismo, la de Maquiavelo y la de Spinoza. Era la perspectiva de los materialistas de la antigüedad respecto de los cuales Maquiavelo y Spinoza reconocen su filiación. Es también la de Marx. Ni hay sustancia del poder ni hay orden natural ni tampoco es la violencia una característica esencial de una acción, sino la caracterización política de ésta por un poder soberano que, a su vez, es la mera resultante de una correlación de fuerzas interna a la multitud.

5. El materialismo desvela la desnudez del poder. Éste ya no puede basar su «legitimidad» en un orden natural. Debe fundamentarse en una relación, siempre relativamente antagónica con una multitud de otras fuerzas. El intento de suprimir todo antagonismo, todo tumulto de la multitud, equivale a la supresión de la libertad, pues disminuye la potencia de la multitud, su productividad y sume a la multitud en la imaginación triste propia de todo poder absolutista. El absolutismo, que pretende que todos se ajusten a una única complexión, llama paz a lo que es un desierto. El totalitarismo moderno nos da abundantes ejemplos de ello.

6. La variante liberal del absolutismo, que hoy se denomina «democracia liberal», pretende también basar su orden social en una naturaleza que, en un círculo vicioso, es a la vez efecto y causa del orden legal establecido por el soberano. Los efectos de este discurso liberal-absolutista se traducen hoy en el rechazo y criminalización de toda ilegalidad cometida por los súbditos -entre los que, naturalmente, no se cuentan los más poderosos, que forman parte del soberano-. Un control estricto del ajuste de las conductas de los súbditos a la legalidad es el principio del Estado policial. La criminalización de los espacios de antagonismo, la consideración como «violentos» de los más inofensivos actos de desobediencia mata la libertad y entristece la vida común.

7. Dado que, en la circunstancia actual, el poder criminaliza la menor ilegalidad por parte de la disidencia social, lo único que debe tener en cuenta el movimiento en esta cuestión es la posibilidad real de conquista de hegemonía social que hay detrás de cada uno de sus actos, a sabiendas de que todos ellos pueden ser calificados de violentos por el poder. Ello no quiere decir que las agresiones contra personas sean indiferentes o que constituyan medios aceptables en función de un fin que todo lo justifica. Todo acto de agresión tiene un coste para la ética y la política del movimiento, pues prefigura el orden que este puede llegar a constituir y pone en peligro su carácter libre y democrático. Es de encomiar la enorme paciencia y sabiduría del movimiento 15M a este respecto, sabiendo evitar las numerosísimas provocaciones de un poder que vería probablemente con muy buenos ojos una deriva que pudiera calificar sin demasiado temor al ridículo como «terrorista». De momento, dejémoslos con su frustación.

Fuente: http://iohannesmaurus.blogspot.com.es/2012/05/12m15m-reflexiones-sobre-la-violencia.html

Fecha de publicación original: 14/05/2012

Estados Unidos reanudará la venta de armas a Bahréin

2012-05-14T22:00:00Z

WASHINGTON, (EUROPA PRESS)

El Gobierno de Estados Unidos ha autorizado este viernes la reanudación de la venta de armas a Bahréin, con el objetivo de ayudar a este «importante aliado» en el mantenimiento de sus capacidades de defensa ante amenazas externas, aunque al mismo tiempo ha reconocido que quedan «cuestiones por resolver» en materia de Derechos Humanos. La Administración de Barack Obama ha notificado al Congreso que ofrecerá nuevos equipos y servicios a las Fuerzas de Defensa, la Guardia Costera y la Guardia Nacional bahreiníes. Mantendrá bloqueada, no obstante, la entrega de misiles TOW y vehículos Humvees, según ha informado el Departamento de Estado norteamericano en un comunicado.

Washington ha aclarado que los equipos que enviará a las autoridades bahreiníes no servirán para el control de las manifestaciones. Desde marzo del año pasado, en la isla se han reproducido las movilizaciones de la 'primavera árabe', aunque en su caso la peculiaridad es que la población chií, mayoría en la isla, se queja de supuesta marginación ante la gobernante cúpula suní.

«Aunque el Gobierno de Bahréin ha adoptado algunas medidas importantes para aplicar las recomendaciones de la Comisión Independiente», que evaluó el papel de las autoridades en las manifestaciones del año pasado, «el país está cada vez más polarizado y queda mucho trabajo por hacer», ha subrayado el Departamento de Estado.

En este sentido, el Ejecutivo norteamericano se ha reconocido «preocupado» por el uso de fuerza y gases lacrimógenos por parte de la Policía, así como por la utilización «casi diaria» que la oposición hace de la violencia.

El Departamento que dirige Hillary Clinton ha instado a «todas las partes» a poner fin a las hostilidades y a evitar la provocación, con el objetivo último de que el país pueda seguir avanzando en reformas y Derechos Humanos.

Expansión

Objetor fiscal juzgado por no colaborar con el gasto militar

2012-05-14T11:34:44Z

Hoy, lunes 14 de mayo, Patxi de la Fuente, objetor fiscal al gasto militar en 2010, se ha presentado en el Juzgado. Patxi se negó a pagar la parte de sus impuestos destinada al Gasto Militar, cantidad que posteriormente le fue reclamada por la Hacienda Foral. Generalmente, las personas que hacen objeción fiscal acceden a esta demanda y el proceso se cierra así. Pero Patxi quiso llevar su negativa a colaborar con el gasto militar más allá, desobedeciendo la demanda de Hacienda. Por este motivo, se ha abierto un proceso judicial en el Tribunal Superior de Justicia del País Vasco y actualmente está a la espera de la resolución del Tribunal.

Como forma de protesta miembros del KEM-MOC de Bilbao han escenificado un teatro de calle donde un representante de la hacienda foral le da el dinero de los impuestos recaudado por esa institución a un mando militar que lo introduce en un tanque simbolizando el destino militar que tienen buena parte de nuestros impuestos.

El gasto militar: una lacra social

La crisis sistémica actual está causando la destrucción de millones de puestos de trabajo y el incremento de la exclusión social. A pesar de ello, el Estado español está recortando derechos y conquistas sociales, pero no las partidas militares y de control social, que en los presupuestos de este año suponen ¡¡¡17.000 millones de euros!!! Además, nuevos programas militares como la adquisición de una nueva fragata F-100 (unos 4.100 millones de euros) o la participación en el millonario escudo antimisiles de la OTAN (cuatro buques de guerra) contrastan con los recortes generalizados en educación, sanidad, servicios sociales o violencia de género.

La Objeción Fiscal al Gasto Militar (OFGM)

Es una forma de desobediencia civil que consiste en negarse a pagar los impuestos que posteriormente se utilizan para sostener el entramado militar. El objetivo de la OFGM es la abolición de los ejércitos y la eliminación de los gastos militares y, por tanto, de las guerras. Quien objeta destina la cantidad objetada a un proyecto social que persiga la construcción de un mundo en paz. Esta campaña antimilitarista se puso en marcha en Euskadi hace más de 30 años y en ella han participado miles de personas.

Ante la crisis, (re)CORTEMOS LO MILITAR

El gasto militar y la preparación de la guerra es siempre algo rechazable por las consecuencias económicas, sociales, medioambientales y humanas que conlleva, pero lo es aun más en una coyuntura en que se produce a costa de recortes sociales que provocan un aumento de la desigualdad y la pobreza. Por ello, desde el KEM-MOC queremos denunciar el despropósito, la sinrazón y la injusticia que supone del gasto militar que se nutre de nuestros impuestos, e invitar a la ciudadanía a denunciar públicamente este sinsentido y a sumarse a la campaña de Objeción Fiscal al Gasto Militar.

NI UNA MUJER NI UN HOMBRE NI UN EURO PARA LA GUERRA ¿Re-CORTAR? SÍ, LO MILITAR

Roméo Langlois ha caminado la palabra de los pueblos

2012-05-14T09:46:36Z

Roméo Langlois, periodista francés, desapareció durante un enfrentamiento entre el Ejército y la guerrilla de las Farc en la zona de la Unión Peneya, en el departamento de Caquetá, donde, según versiones oficiales, se pretendía realizar un operativo antidrogas. Roméo también ha recorrido los territorios del Cauca.

Acompañado de una cámara filmadora como su preciada herramienta de trabajo, ha caminado junto a las comunidades indígenas, afros y campesinas de este territorio. Le ha dado voz y presencia a quienes por años han sido callados y perseguidos. Ha visibilizado sus luchas, sus dolores y sus propuestas de vida.

En el año 2008 junto a la Guardia Indígena recorrió la vereda del Damián y La María del resguardo indígena de Tacueyó en el norte del Cauca, mientras se presentaba uno de los tantos enfrentamientos que allí suceden entre la guerrilla y el ejército, durante el cual resultó asesinado un guardia indígena. Filmaba las acciones de muerte de uno y otro bando, pero el lente de su cámara más que mostrar un hecho que se ha vuelto cotidiano y normal, enfocaba su objetivo en visibilizar las acciones en defensa de la vida que realizaba la Guardia Indígena. Mostraba el reclamo desesperado de las autoridades indígenas y la angustiosa exigencia de respeto de los comuneros y comuneras, quienes impotentes han sido testigos y víctimas del absurdo de la guerra. En medio de las balas y las bombas, Roméo Langlois, mas allá del sensacionalismo o de la primicia informativa, no ha dudado en poner su herramienta al servicio de la comunidad, para mostrar al mundo los dolores de las víctimas y las acciones de los verdaderos héroes que defienden la vida con el diálogo y los bastones de mando como sus únicas armas. “Mientras no se apague el sol”, fue el título que dio Roméo al documental que registra la valerosa lucha en defensa de la vida que protagoniza la Guardia Indígena. Esta lucha incansable fue reflejada en las imágenes de su documental que le ha dado la vuelta al mundo.

En el año 2011, nuevamente Roméo regresó a las comunidades del Cauca. Estuvo con su cámara recorriendo las riveras del río Mondomo en los límites del municipio de Santander de Quilichao y el corregimiento de Mondomo, junto a la Guardia Indígena, las autoridades y la comunidad del cabildo de las Mercedes y la Laguna Siberia agrupados en la Asociación de Cabildos Sat Tama Kiwe de Caldono, Cauca. Esta vez el ojo de su cámara se enfocó en mostrar las acciones de defensa integral de la Madre Tierra. Acciones realizadas por la comunidad Nasa del Sat Tama Kiwe, quienes de manera pacífica y decidida, desalojaron las retroexcavadoras y la maquinaria que la codicia de extraños, con mentiras y engaños llevó hasta el territorio indígena para extraer el oro que yace en sus entrañas.

Por tal razón las comunidades indígenas del Cauca reiteramos que Roméo Langlois ha caminado la palabra de los pueblos, a través de sus imágenes y en honor a su compromiso ético de informar verdad, ha permitido que la voz y la lucha incansable por la vida trasciendan a diversos espacios y sea conocida.

Hoy nos entristece profundamente no saber nada concreto del paradero de Roméo. Inicialmente, los medios oficiales mencionaron que estaba desaparecido junto con cinco uniformados más. Sin embrago Simone Bruno, periodista, compañero, amigo de nuestros pueblos y de Romeo, su compañero de trabajo, cuestionó esta versión, afirmando que «si hubiera desaparecido lo habrían encontrado junto a los otros cinco uniformados que también fueron dados por desaparecidos». Se presume que Roméo Langlois pudo ser retenido por las FARC. Un soldado menciona que en el momento de su desaparición estaba herido. Las versiones van y vienen.

Mientras el gobierno colombiano afirmaba que no se podía confirmar que estuviera secuestrado por las Farc, el ministro francés de Exteriores, Alain Juppé, decía que el periodista era rehén de la guerrilla. ¿Cuál será ahora la realidad de Roméo? Resulta bastante irónico y diciente que a dos días de la conmemoración del día mundial de la libertad de prensa, la voz de Roméo Langlois, esté silenciada. El 3 de mayo, ha sido declarado por la Unesco como el día mundial de la libertad de prensa. No puede el 3 de mayo seguir siendo una fecha que conmemore la muerte y el silencio.

Debe ser un tributo a los numerosos periodistas que en todo el mundo, por decisión profesional, convicción o compromiso ético, como Roméo, ponen en peligro sus vidas en el cumplimiento del deber de informar la verdad. Si Roméo fue capturado por las FARC, por estar con un grupo de militares, esperamos que le respeten la vida y lo cuiden. Pero además, que lo pongan en libertad porque su vida y su trabajo son indispensables para la libertad de los pueblos. Lo que esté a nuestro alcance para acompañarlo y ayudarlo, lo ofrecemos con sinceridad.

Resulta igualmente contradictorio e indignante que mientras se conmemora el día internacional del trabajo, sea la exigencia digna de este derecho la causa de muerte de quienes reclaman justicia. Daniel Aguirre, un hombre sencillo y digno como todos los que luchan, cortero del Ingenio del Cauca fue asesinado por exigir respeto. Era secretario General del Sindicato Nacional de Corteros de Caña, Sinalcorteros, y miembro de la CUT. Daniel fue fundador del sindicato Sinalcorteros en el 2005. Lideró la lucha de los corteros de caña durante el histórico paro del 2008 junto a Sinaltrainal y la CUT Valle. Lucha que conocimos y acompañamos y que el país todo recuerda como un ejemplo de dignidad y fortaleza. Por el liderazgo asumido durante esta justa lucha para sacar a los corteros de la esclavitud, Daniel había sido amenazado en varias ocasiones. Los comerciantes de la muerte, al servicio de los comerciantes de la codicia, le arrebataron la vida, porque desprecian y temen la dignidad.

Las comunidades indígenas del Cauca rechazamos, condenamos y no aceptamos que quienes han caminado la palabra de vida, quienes han permitido conocer la verdad, ahora sean víctimas de lo que han denunciado. La verdad no puede seguir siendo silenciada, no se puede seguir callando la palabra de vida con acciones de muerte. Desde nuestra firme decisión de defender la verdad y la vida, exigimos respeto por la integridad y la libertad de Roméo Langlois y reclamamos justicia por el asesinato de Daniel Aguirre. Las intenciones de paz no pueden ser solo palabras vacías y acciones contradictorias, mientras la muerte selectiva, calculada al servicio de intereses poderosos, sigue adelante con sus planes de exterminio para someternos. A Daniel, como a todas y todos los dirigentes, los asesinan como parte de una agenda de terror cuyo resultado sea el sometimiento y la destrucción de la memoria de lucha por la justicia.

Roméo, acompañamos ahora tu caminar como alguna vez acompañaste y mostraste nuestro caminar y nuestra lucha. Eres un Tejedor para la Verdad y la Vida. Un nudo de nuestro Tejido. Has ganado con creces este merecido derecho. Tu suerte es nuestra. Pedimos que los espíritus de la naturaleza te llenen de fortaleza y sabiduría y que la Madre Tierra te regrese con bien junto a los tuyos.

Al momento de enviar este boletín circula una noticia en el sentido de que una mujer identificada como guerrillera del 15 frente de las FARC habría llamado a Noticias Uno para anunciar que Roméo está en poder de esa organización y en calidad de prisionero de guerra por usar prendas militares. Según esta versión, ha sido atendido y se encuentra en buen estado. Ojalá sea cierta esta versión y que no se manipule la verdad con fines de guerra. Roméo es un periodista que defiende la verdad. En respeto a su trabajo y a la necesidad de gente como él para alcanzar la paz en Colombia, ¡que se sepa la verdad, que den pruebas de que esto es así y que de inmediato sea liberado!

VÍDEO de Roméo Langlois: Mientras no se apaga el sol

Fuente: http://www.nasaacin.org/nuestra-palabra-kueta-susuza/3905-romeo-langlois-ha-caminado-la-palabra-de-los-pueblos

Fecha de publicación original: 02/05/2012

Putin dedica su primer viaje como presidente a la industria militar

2012-05-12T22:05:00Z

El líder descarta asistir a la cumbre del G-8 del 18 de mayo en Estados Unidos.

Pilar Bonet. Moscú

El presidente de Rusia, Vladímir Putin, ha querido subrayar el carácter prioritario de la gigantesca industria de defensa heredada de la Unión Soviética y viajó el jueves a Nizhni Tagil, en los Urales, para visitar la fábrica Uralvagonzavod, gran productora de tanques y también de vagones de ferrocarril. Se trata del primer viaje de Putin desde que el 7 de mayo tomó posesión de la presidencia por tercera vez en su vida. Los Urales forman la línea divisoria que separa a la Rusia europea de Siberia y de la parte asiática del Estado. Nizhni Taguil, ciudad cerrada a los extranjeros en el pasado, es sede de una importante industria metalúrgica dependiente de los mercados internacionales y también de los pedidos del Estado. Los sindicatos de Uralvagonzavod apoyaron a Putin durante su campaña electoral, sacaron a los obreros a manifestaciones en Yekaterinburg (la capital de la provincia donde está Nizhni Taguil) y posteriormente les llevaron a Moscú.

Los artífices de la campaña de Putin utilizaron a los obreros de los Urales para insistir en un esquema simplista de la sociedad rusa actual: una supuesta “clase obrera” con los pies en la tierra y reivindicaciones básicas y una “clase creativa” con exigencias etéreas como libertad y democracia.

Putin, que visitó Uralvagonzavod en septiembre, prometió en la noche de su reelección que volvería a verlos y allí ha acudido acompañado en su avión oficial de uno de los obreros de la fábrica, que, por su lealtad y apoyo, fue invitado por el jefe del Estado a su ceremonia de toma de posesión en Moscú.

Mientras Putin anunciaba contratos con el ministerio de Defensa para modernizar 360 vehículos blindados y dar trabajo a la división de defensa de Uralvagonzavod durante tres años, en Moscú centenares de jóvenes seguían protestando a su manera, reunidos en los bulevares, junto a la estatua del poeta kazajo Abai Kunanbáyev, donde provistos de colchonetas, mantas, mochilas, guitarras, termos y víveres, se disponían a pasar la segunda noche consecutiva, sin que la policía hubiera intervenido contra ellos. Los jóvenes no portaban pancartas ni gritaban consignas políticas.

El Kremlin confirmó que Putin no irá a EE UU para participar en la cumbre del G-8 (los siete países más industrializados y Rusia) en Camp David el 18 y 19 de mayo, tal como se había esperado. La razón dada por el dirigente ruso es que debe que debe ocuparse de la formación del nuevo gobierno. En Camp David le sustituirá Dmitri Medvédev, el jefe del Gobierno, según informó Putin a Obama en una conversación telefónica el 9 de mayo. Putin, en cambio, se entrevistará con Obama en la cumbre del G-20 que se celebrará en México el 18 y 19 de junio. En Washington esperaban que Putin asistiría a la cumbre del G-8 y para mayor comodidad del dirigente ruso habían trasladado la sede del evento desde Chicago, donde estaba previsto inicialmente, a Camp David, con el fin de que Putin no tuviera que marcharse inmediatamente antes de la cumbre de la OTAN también en Chicago. Aunque la portavoz de Dmitri Medvédev, Natalia Timakova, afirmó que Putin se queda en Moscú para conversar con los candidatos a los ministerios que le serán propuestos antes por Medvédev, la explicación suena poco convincente.

Según la analista Maria Lipman, del Centro Carnegie, ha ocurrido algo que impide el viaje de Putin o que Putin considera más importante para declinar su asistencia al G-8. Una de las hipótesis es que el presidente no esté muy interesado en socializar con unos dirigentes que han sido críticos con las elecciones en Rusia y fríos con su elección como presidente. Lipman opinaba que la negativa de Putin puede estar relacionada con el clima de protestas en Moscú. En reiteradas ocasiones, el político ha insistido en que la oposición es financiada y animada por EE UU y sus dirigentes.

Desde el 6 de mayo, cuando se registraron violentos enfrentamientos entre la policía y manifestantes, una parte de la oposición no ha abandonado la calle. La policía practicó centenares de detenciones el 6 y 7 de mayo, y los líderes Alexéi Navalni y Serguéi Udaltsov fueron condenados a 15 días de arresto administrativo el 9 de mayo. Las autoridades han iniciado una investigación sobre los disturbios del 6 de mayo.

El País

Israel debe entender que no puede ser como EE. UU.

2012-05-11T11:45:07Z

Por Amira Hass

En aras de la hegemonía, Israel está hipotecando el bienestar de sus hijos y la vida de sus nietos, junto con el bienestar y la vida de todos los hijos y nietos de la región.

La maraña de distribuidores de autopistas y carreteras a la entrada de Jerusalén nos habla de planificadores, ministros, alcaldes y contratistas que piensan “a la americana”. Nos acostumbramos a dimensiones que empequeñecen todo lo que no es asfalto, como las personas y los árboles. Por ejemplo, nos hemos acostumbrado a “soluciones de transporte” que devoran la naturaleza. Es más, parece que, sin proponérselo, estas supuestas soluciones destruyen el tejido social existente.

Si sólo fuera una cuestión de ministros, planificadores y asfalto, bueno. Pero el pensar a la americana se ha convertido en un rasgo de la personalidad de Israel. Pensar a la americana es lo que guía a la sociedad judía israelí en su política con respecto a nuestros propios “indios”.

¿Por qué íbamos a tener menos éxito que EE. UU., Canadá o Australia, que en el proceso de su fundación y desarrollo borraron del mapa –en distinto grado— las sociedades y comunidades que vivían en ellos? Con respecto a nosotros, ¿por qué no iba la gente a olvidar lo que ha olvidado sobre esos países, que ahora se presentan como baluartes de la ilustración?

Ahora, cuando los miembros que quedan de esos pueblos nativos se atreven a reclamar derechos, participación en los recursos e indemnizaciones, ya no suponen peligro alguno para los blancos y su hegemonía. Entonces hagamos lo mismo nosotros: aguantemos otros 20, 50 años, continuemos robando la cabra y la colina, aplastando al desamparado, fomentando migraciones, comprando y sometiendo a sus líderes, armándonos y yendo a la guerra… hasta que la molestia de esa entidad nacional, cultural y política que exige sus derechos desaparezca.

Es tan lógico este hilo de pensamiento que la gran mayoría en Israel no está interesada en dialogar sobre soluciones. Esa mayoría por supuesto no se interesa por los hechos y los detalles que tejen la realidad obscena, despreciable y repugnante de la tiranía israelí. Lo que interesa a esa mayoría es que su seguridad personal no se vea amenazada y, si lo está, cómo de fuerte es el ejército israelí y cuántos pasajes de la Biblia demuestran nuestra propiedad sobre la tierra.

Pero afortunadamente, para nuestro alivio, los palestinos son un solo pueblo (no como los cientos de pueblos nativos que había en América), y el proceso de asentamiento judío no lo aniquiló. Estamos en un tiempo y un lugar distintos. Pensar a lo grande nos hace olvidar que, en oposición al modelo que admiramos y queremos emular, somos minoría en la región. Y esta región está cambiando y pidiendo cambiar las reglas del juego que han sido hasta ahora tan cómodas para Israel y EE. UU.

La verdadera cuestión no es si la solución está en “dos estados” o en “un estado”. La historia en cualquier caso no reconoce puntos finales: cada etapa lleva a otra. Tampoco son visiones lo que falta. Las visiones deben desarrollarse y cambiar durante la lucha por la igualdad y la justicia. De lo contrario se transformarán en gulags. La cuestión era y sigue siendo cuánto más derramamiento de sangre, sufrimiento y catástrofes hacen falta para que se desmorone el régimen judío de discriminación y segregación que hemos creado aquí en estos 64 años.

Los palestinos nos dieron a los israelíes una escalera que nos hubiera ahorrado todo el sufrimiento y las pérdidas que les hemos causado a ellos. Una escalera con la que podríamos haber subido hasta un peldaño histórico en el que haber sido aceptados en la región como vecinos que también poseen raíces en esta tierra y derechos, no limitarnos a ser invasores hostiles.

Pero los sucesivos gobiernos de Israel, con el apoyo de sus electores, han derribado la escalera. Sabían muy bien por qué hacer fracasar la solución de los dos estados (en su formato original, anterior a las fronteras de 1967). Habría abierto vías diferentes para vivir en común y compartir la tierra. Pero la lógica de base de estos modos de vida exigía renunciar a la hegemonía y la superioridad judías.

Hay que decirlo: en aras de la hegemonía, Israel está hipotecando el bienestar de sus hijos y la vida de sus nietos, junto con el bienestar y la vida de los hijos y nietos de toda la región.

Fuente: Haaretz

Fecha de publicación original: 11-4-12

Traducido por Rolando Gómez y editado por Ana Atienza

La Primavera Desobediente toma la ciudad!

2012-05-09T22:55:28Z

Primavera desobediente

El 12M a las 11'30 h. en frente de la DGA, P° María Agustín, 36, Zaragoza

Muchas cosas han cambiado desde el 15 de mayo de 2011. Frente una realidad que nos aplasta cada día, hemos descubierto que el mejor remedio es tomar las calles para denunciar este modelo injusto, desobedeciendo alegremente a la vida gris, al miedo y la austeridad que nos quieren imponer. Después de las manifestaciones del 15M, experimentamos, compartimos y disfrutamos junto a miles de personas ocupando las plazas para protestar contra una democracia decadente, a pesar de la prohibición de la junta electoral. Durante todo el año hemos visto cómo los desahucios de cientos de familias han sido detenidos gracias al apoyo de personas que bloqueaban pacíficamente la entrada de los secretarios judiciales a la vivienda. Hace unos meses, vimos a cientos de estudiantes valencianos que tomaban pacíficamente las calles como única forma de protegerse de las agresiones policiales cuando denunciaban los recortes en sus institutos.

Como tantas veces en la historia, vemos que miles de personas han decidido desobedecer una ley que consideran injusta para conseguir una sociedad mejor. Y vemos cómo este gesto, digno y legítimo, es precisamente el que más inquieta a quienes nos gobiernan, que ya han empezado a señalar a quienes desobedecen de forma pacífica como personas peligrosas a las que hay que perseguir. Así, según la propuesta de reforma del código penal del Ministerio del Interior, la resistencia pacífica ‘grave', como cogerse con los brazos en una sentada, se considerará atentado a la autoridad, y difundir por internet convocatorias que deriven en desórdenes públicos será penado como integración en banda criminal.

Pero endurecer el código penal sólo es un parche en un sistema que antepone el beneficio económico a las personas y al medioambiente, un sistema que se derrumba. Crear leyes más injustas todavía no va a hacer que dejemos de desobedecerlas. Por eso, el 12M miles de personas vamos a volver a tomar la ciudad para llenarla de alegría y desobediencia. Para ello, os proponemos empezar el día con una acción clásica de desobediencia civil: una sentada.

La sentadas fueron utilizadas por primera vez por Gandhi y sus seguidores para bloquear calles e instalaciones en las ciudades de la India, y más tarde por el movimiento por los derechos civiles en EEUU para protestar contra los espacios públicos y negocios en los que existía segregación racial. Sin embargo, nuestro ministerio de interior considera que cogerse de los brazos en una sentada es algo tan “peligroso” que debería ser perseguido y penado como atentado a la autoridad. Por eso, para demostrarle que hacer una sentada es una práctica sana, segura y democrática, el 12M vamos a juntarnos para organizar una sentada multitudinaria que tome el centro de la ciudad.

El 12M no seguiremos sus reglas, inventaremos las nuestras

¡Tierras para el pueblo! Movimientos noviolentos en contra de la expropiación de tierras y el militarismo

2012-05-09T10:19:54Z

Por Howard Clark

De los terratenientes vino la orden:

Enviaron hombres contratados y caballería para suprimir las exigencias de los Cavadores.

«Echen abajo sus caseríos. Destruyan sus siembras.»

Los dispersaron, pero su visión continúa en marcha.

Versos de la canción de Leon Rosselson que celebra la lucha de los Cavadores («Diggers») por conservar sus tierras durante el siglo XVII inglés.

A lo largo de la historia, el militarismo ha estado asociado a la expropiación injusta de tierras y al desplazamiento de las poblaciones locales. Hoy sigue siendo así, tanto si nos referimos a la infraestructura militar – las enormes bases en construcción o el sinnúmero de complejos para pruebas o entrenamiento – como si nos referimos a los encargados (estatales o privados) de hacer efectivo el fenómeno global de la expropiación de terrenos (conocido como «land grab») a título de los monocultivos, los bio-combustibles, o la extracción de recursos.

A menudo, las tierras son vistas como la base de la vida, y por algún motivo, los movimientos que las defienden nos evocan un sentimiento extremadamente profundo. Quizás este lazo haya sido reconocido más a menudo por fascistas y nacionalistas de distinta índole, que por izquierdistas urbanos. Sin embargo, también es un impulso utópico en las tradiciones anarquistas y noviolentas que van desde la «hacienda compartida para todos» de los Cavadores, a través de Kropotkin y Gandhi, hasta el lema contemporáneo «Tierra y Libertad». En efecto, en las comunidades tribales y campesinas de cada continente, vemos una relación a las tierras – e incluso a la Tierra misma – que difiere marcadamente de las actitudes de dominación, explotación y extracción que subyace a tanta destrucción.

En mi caso, las campañas que combinan lazos profundos a la tierra con la oposición al militarismo siempre han tenido un atractivo especial. Pienso en algunas de las campañas mencionadas en este mismo Fusil Roto, y en particular en la campaña actual en la isla Jeju de Corea del Sur, en la cual algunas amigas de WRI han sido arrestadas. Una de las luchas más inspiradoras en Europa durante los años setentas fue la campaña de Larzac, en Francia, donde se intentaba detener la expansión de un campo de tiro. Una campaña que vio a los campesinos salir a las demostraciones acompañados de sus ovejas con la Torre Eifel como telón de fondo. Una campaña que utilizó una gama de tácticas entre las cuales se contaba la resistencia al impuesto de guerra y la creación de un fideicomiso inmobiliario que reunía a un gran número de personas, todas las cuales compraron un cuadradito de la planicie de Larzac. Una campaña constructiva, mediante la cual la gente mostró usos alternativos para el Lazarc, estableciendo un centro de entrenamiento en noviolencia, experimentando con energías renovables y promoviendo una serie de pequeñas iniciativas de economía cooperativa.

Al mismo tiempo, pienso en campañas que colaboran con grupos indígenas, especialmente en contra de la experimentación nuclear u otros eslabones de la cadena nuclear, como es la extracción de uranio. Esta es una labor genuina de protección del patrimonio, tanto a nivel local como a nivel global, en contra de la amenaza nuclear.

En el pasado, los mismos grupos de resistencia contra a la guerra a menudo han buscado generar comunidades en tierras donde pueden vivir de acuerdo a sus propios valores. Hoy, las comunidades que trabajan en los movimientos por la paz en Colombia, han ido aun más allá. Algunas comunidades y municipalidades han declarado su rechazo a las armas ya sea del estado, de los paramilitares o de la guerrilla. En otros casos estas comunidades han nacido de la organización participativa de cientos de desplazados decididos a vivir de manera pacífica y a practicar una agricultura ecológica, que no ceda a la hegemonía del mono-cultivo. Cuando, por ejemplo, el gobierno de Uribe insistió en construir una estación de policía en la primera Comunidad de Paz, San José de Apartadó, violando los principios de ésta, los miembros de la comunidad desmantelaron sus hogares e infraestructura colectiva y la reconstruyeron en otra localidad.

Escribo esto a poco después del día por las tierras en Palestina, durante el cual tropas israelíes mataron a una persona e hirieron a 120 otros. Desde 1976 este ha sido un día de protesta en contra de la sostenida confiscación de tierras palestinas, un tema central para la opresión del pueblo palestino. Vale la pena notar que las campañas por tierras en Palestina han dado lugar no solo a las acciones noviolentas más potentes del conflicto, sino también a aquellas en las cuales los israelíes mismos están más dispuestos a participar. Algunos de los numerosos esfuerzos de oposición al Muro de Separación – una barrera monstruosa que se apropia de aun más tierras palestinas, aísla a las comunidades entre sí, y les niega acceso a recursos esenciales – pueden ser vistos desde la óptica de la lucha por la tierra. También son parte de este esfuerzo algunas de las acciones más constructivas que se han concertado desde los años 1960s, como cuando grupos – a menudo colaboraciones de palestinos e israelíes – han tratado de retomar las tierras y sus frutos plantando olivos o tratando de cosechar aceitunas.

Por último, las tierras siguen siendo un tema medular en los conflictos sociales a nivel global, dando pié a un sinnúmero de conflictos locales y nacionales. Aunque el número de moradores urbanos ha superado ya al de los rurales, el 75% de los pobres del mundo viven en áreas rurales. El acceso a tierras es crucial para ellos, especialmente en el caso de los millones de mujeres que practican una agricultura de subsistencia. En una época de expropiación de tierras a nivel global, venerables conceptos como el de ' tierras comunes' (the commons) toman nuevo relieve para los que tienen su sustento amenazado, y están en riesgo de ser desplazados. Pero, tal cual lo han enfatizado grupos asociados a la Vía Campesina y otras redes rurales, el tema no es solo la seguridad de los alimentos, sino la soberanía de los mismos: «el derecho a alimentos sanos y culturalmente apropiados, producidos por medios ecológicamente responsables y sustentables, y el derecho a definir sus propios alimentos y sistemas de agricultura».

Tomando partido en contra de los intereses del lucro corporativo, con sus niveles inviables de consumo y codicia, y su visión de las tierras solamente en términos de modelos de explotación industrial, la Internacional de Resistentes a la Guerra apoya a aquellos que resisten de manera noviolenta y que intentan poner en evidencia las necesidades de nuestro mundo.

Esta tierra dividida, la hemos de aunar,

así será un fuente de riqueza común para todos.

Traducción: Benjamin Molineaux

El Fusil Roto No. 91

El mayor campo de pruebas de Europa sobre tierras indígenas

2012-05-09T10:15:07Z

Por Cattis Laska

El Campo de Pruebas Aeroespaciales Norteuropeo (NEAT en inglés), el mayor campo de entrenamiento militar de Europa, tiene un área de 24.000 km cuadrados en el norte de Suecia, justo encima de la tierra que pertenece históricamente, y que sigue siendo utilizada, por los pueblos indígenas de Suecia, el pueblo Sami. Las tierras sobre las que se dejan caer las bombas durante los ejercicios militares son las mismas zonas en las que pastan los renos. Según la Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas, “no se llevarán a cabo actividades militares en las tierras o territorios de los pueblos indígenas”, y de ser así, dichos pueblos indígenas deben ser consultados oficialmente. Esto no ocurrió antes de comenzar los ejercicios militares en NEAT.

La colonización de las tierras Sami y la opresión del pueblo Sami en Suecia

El pueblo Sami tiene una larga e histórica relación con las tierras que hoy en día pertenecen al norte de Suecia, Finlandia, Noruega y Rusia. Estas son zonas en las que los pueblos Sami han vivido y trabajado durante siglos y donde se desarrolló la cultura Sami. La historia Sami se remonta a mucho antes de que los estado-nación colonizasen las tierras. La colonización sueca de las tierras Sami comenzó en los siglos XIV y XV y se intensificó a partir del siglo XVII; culminada por siglos de trabajos forzados, el desplazamiento de los Sami y la explotación de sus tierras. En resumen, el mismo patrón de opresión y explotación de pueblos indígenas de siempre. Dicha explotación se justificaba dando una visión racista de que los Sami eran gente inferior a los “suecos” que también incluía una investigación sobre la gente Sami en el Instituto de Eugenesia.

Suecia reconoció al pueblo Sami como un pueblo indígena en 1977. Según la Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas (adoptada en 2007), los pueblos indígenas tienen unos derechos especiales, además de los derechos derivados de su estatus de minorías nacionales (Sami es una de las cinco minorías nacionales de Suecia, las otras son Roma, Judíos, los Tornedalen y los Finlandeses-Suecos). Estos derechos tratan sobre todo la autodeterminación y los derechos a la tierra de zonas que tradicionalmente pertenecen a los pueblos indígenas. El hecho de que Suecia haya reconocido a los Sami como un pueblo indígena no ha mejorado su situación de manera significativa. La Declaración de las Naciones Unidas no es jurídicamente vinculante; es sólo una norma internacional mínima sobre el trato que se debe dar a los pueblos indígenas. Además está el Convenio sobre los pueblos indígenas y tribales (OIT 169), que sí es jurídicamente vinculante y que Suecia aún no ha ratificado. Por esta razón a los Sami en Suecia aún no se les ha dado acceso a los derechos que dicho Convenio otorga a los Sami como pueblo indígena.

Creación de una zona de entrenamiento militar en Vidsel en los años 50

A mediados de los años 50, el ejército sueco empezó sus operaciones en la zona de Vidsel (un pueblo del norte de Suecia) y en los años 60 se aprobó crear la actual zona de pruebas Vidsel a través de una resolución parlamentaria. Todas las actividades sobre lo que pasó a llamarse “Robotförsöksplats Norrland - RFN” (“lugar para probar robots en el norte de Suecia”) eran estrictamente secretas puesto que tenían como objetivo desarrollar una bomba nuclear sueca. La “Administración de Material de Defensa” (“FMV” en sueco), es la agencia gubernamental encargada de las actividades en el RFN. Los funcionarios que trabajaban en el RFN en Vidsel durante los años 50 y 60 tenían prohibido hablar sobre su trabajo, incluso con sus familias. La gente que vivía en la zona que se iba a destinar para el RFN, tanto gente Sami como otros suecos, fueron “recompensados” y obligados a trasladarse. Esto incluía a varias familias y al pueblo de Udtja Sami.

Desde la creación del RFN, las operaciones que allí tienen lugar se han desarrollado y ampliado, y tras la investigación estatal “Nieve, oscuridad y frío” (2004), las zonas de entrenamiento han sido abiertas a ejércitos extranjeros y empresas para que se entrenen para la guerra. La investigación llevada a cabo concluyó que esta zona inmensa de aire y tierra en el norte de Suecia es ideal para los entrenamientos militares puesto que ofrece unas condiciones únicas con 24 horas de entrenamiento de día durante el verano y 24 horas de entrenamiento en la oscuridad en invierno; además de tener una geografía y un clima que se parecen a los de otras zonas del mundo donde se está haciendo la guerra; y también porque se trata de “tierra deshabitada”. Designar al norte de Suecia “tierra deshabitada” dice bastante de lo que opina el gobierno sueco de la gente que vive en el norte del país, como que no existen, o por lo menos como gente no importante. La colonización y otras formas de opresión son (más que en este caso específico) justificadas al describir la periferia como incivilizada y/o algo que existe para servir al estado central/nacional. La explotación de las tierras Sami se ha debido históricamente a la energía hidroeléctrica, la minería y la tala de árboles, y ahora se debe al entrenamiento para la guerra, pero todo esto se trata de que la zona y la gente del norte de Suecia sirvan al estado (central y sur) de Suecia.

Desde 2004, los ejercicios de guerra han incluido ejércitos tales como la Fuerza de Respuesta de la OTAN, las Fuerzas Aéreas de EEUU y de Gran Bretaña, así como empresas armamentísticas como Alenia Aeronáutica y SAAB que han probados sus nuevas armas y sus vehículos aéreos no tripulados en NEAT. Lo que en los años 50 era sólo la zona terrestre de Vidsel, se ha expandido para incluir el espacio aéreo que va desde Vidsel hasta la otra zona terrestre a las afueras de Kiruna llamada Esrange, todo ello constituye el NEAT. En total se han visto afectados, por el NEAT y por las actividades que se llevan a cabo en esa zona, unos 20 pueblos Sami. Un pueblo Sami no es un pueblo en el sentido literal de la palabra, sino una comunidad local de gente Sami que, por ejemplo, pastan sus renos en esa zona.

La violación de los derechos de los pueblos indígenas

Durante cientos de años, los Sami han vivido y trabajado en la zona que ahora se conoce como NEAT. Cuando se creó el RFN en los años 50, se llegó a un acuerdo entre la FMV y la gente Sami para regular las condiciones bajo las cuales se llevarían a cabo los ejercicios militares. Dicho acuerdo es el que aún sigue vigente, aunque fue escrito cuando el concepto de “derechos de los Sami” no existía y por lo tanto no fueron tenidos en cuenta. Desde entonces se han implementado las dos declaraciones y convenios sobre los derechos de los pueblos indígenas, aunque Suecia prefiere no aplicarlos. El acuerdo entre el ejército y los Sami dice que no se deben llevar a cabo ejercicios durante la época de parto de los renos (desde mayo hasta mediados de junio). Pero fue exactamente durante ese tiempo cuando el ejercicio Flecha Leal de la Fuerza de Respuesta de la OTAN tuvo lugar en 2009, utilizando la base de Vidsel para practicar el lanzamiento de bombas.

Según la Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas, “no se deben llevar a cabo actividades militares en las tierras o territorios de los pueblos indígenas a no ser que estén justificadas por un interés público pertinente o que se haya acordado libremente, o solicitado, por los pueblos indígenas afectados. Y de tener lugar un ejercicio militar, “los estados deberán consultar a los pueblos indígenas afectados mediante procedimientos apropiados y en particular a través de sus instituciones representativas”. Por lo tanto no basta con informar a los pueblos Sami afectados sobre las actividades militares. Si no se consulta a la gente Sami afectada, en este caso el parlamento Sami, se trata de una violación de la Declaración de la ONU. A los Sami no se les ha preguntado, a través de un medio oficial, cuándo se pueden llevar a cabo ejercicios militares en NEAT. Lo que ocurres es que el ejército establece acuerdos con los distintos pueblos Sami afectados.

Ha habido algunas protestas en contra de los ejercicios militares en NEAT en relación a los derechos de los pueblos Sami. Un representante del parlamento Sami dijo en la radio pública que el ejercicio de la OTAN pondría en peligro el parto de renos puesto que los renos estarían asustados por los aviones. Antes de que las Fuerzas Aéreas de EEUU llevasen a cabo el ejercicio de bombardeo en el verano de 2010, Fjärde världen (una revista de los pueblos indígenas) y Same Ätnam (la más antigua organización Sami en Suecia) denunciaron el ejercicio y el hecho de que no se consultó a los pueblos Sami. Como dice Lilian Mikaelsson, vicepresidenta de Same Ätnam:

No hemos podido decir nada. Nadie ha sido informado ni ha podido decir nada de lo que opina, ni a través canales de información sami ni suecos, sobre este tema. El gobierno ignora a la gente que vive aquí arriba.

Las zonas de entrenamiento terrestre de NEAT (en Vidsel y a las afueras de Kiruna) ofrecen tanto ventajas como desventajas para los Sami. Puesto que éstas son zonas restringidas, el pastoreo de renos por ejemplo no se ve afectado, como en otras zonas, por motos de nieve y otras actividades al aire libre, además de que no hay talas ni minas en estas zonas. Todo ello, claro está, con la gran excepción de que los Sami tienen que evacuar las zonas urgentemente antes de los ejercicios militares. Cuando esto ocurre, se esconden en refugios bajo tierra o se les evacúa en helicópteros.

La explotación de esta zona, que se es históricamente tierra Sami, por parte del gobierno y el ejército suecos, así como por ejércitos y empresas extranjeras, es solamente la continuación de la explotación de las tierras indígenas que ha tenido lugar en todo el mundo desde que comenzó la colonización. Se podría argumentar que transformar estas zonas en zonas militares, y por lo tanto restringidas, ha sido beneficioso para los bosques y para el pastoreo de renos de los Sami. Pero este argumento es fundamentalmente erróneo. Los bosques y el medioambiente natural y sus recursos deberían ser dejados en paz y no ser explotados, y a los pueblos Sami, así como a cualquier otro pueblo, se les deberían otorgar sus derechos, como humanos y como pueblo.

Gracias a Lilian Mikaelsson (Same Ätnam) y a Henrik Persson (Fjärde världe) por proporcionar información para este artículo.

Traducción: Nayua Abdelkefi

El Fusil Roto No. 91

Resistencia noviolenta a los planes de EEUU en Gangjeong, Jeju

2012-05-09T10:10:35Z

Por Angie Zelter

Durante cinco años, la población de Gangjeong en la isla de Jeju, República de Corea del Sur ha resistido noviolenta y valientemente la construcción de una base naval en su tierra. La base naval coreana que se propone cubriría 50 hectáreas de suelo agrícola excelente y estaría disponible para uso sin restricciones para la marina y el ejército de EEUU, y sería usada para albergar portaaviones, submarinos nucleares y buques de guerra AEGIS, que son parte del sistema de defensa antimisiles (MD) de EEUU. También es probable que la base sería usada en el conflicto con China que EEUU está planeando y preparando. El Comando Espacial de EEUU ha estado simulando por ordenador un ataque de primer golpe contra China (establecido para 2016) y el escudo antimisiles (en realidad “ataque de misiles”) es un elemento clave de la estrategia de primer golpe de EEUU. Los sistemas del escudo antimisiles han demostrado también ser armas antisatélite eficaces, y están conduciendo a una nueva carrera de armamentos con Rusia y China.

El Pentágono ahora está rodeando con instalaciones del escudo antimisiles a Rusia (que tiene las mayores reservas de gas natural e importantes reservas de petróleo) y China (una creciente potencia económica). EEUU sabe que no puede competir con China económicamente, pero China importa más del 60% de su petróleo por barco. Si el Pentágono puede asfixiar la capacidad de China para transportar estos recursos vitales, entonces tendría en sus manos las llaves del motor económico de China. La base naval propuesta en la isla de Jeju está sólo a 500 km. de la costa china y se convertiría un puerto estratégico para los destructores AEGIS y otros buques de guerra, y sería también usada por submarinos nucleares. EEUU cuenta con más de 1000 bases por todo el mundo (incluyendo 82 solamente en Corea). China no tiene bases militares significativas fuera de sus fronteras. La construcción de una base naval en Gangjeong sólo sirve para aumentar la tensión militar y crear un obstáculo a la paz mundial en el Este de Asia.

La base creará muchos más problemas que los que resolverá, ya que China es socio comercial principal de Corea del Sur. Sin embargo, EEUU está intentando cambiar este esquema y acaba de firmar un Acuerdo de Libre Comercio con Corea del Sur, a pesar de la enorme oposición de la sociedad civil coreana.

La última vez que se situó una base militar en la isla de Jeju, en 1948, más de 30.000 personas (la novena parte de la población) fueron asesinados en un genocidio conocido por el nombre de “Sasam”. Fueron asesinados por el gobierno surcoreano bajo el dominio de EEUU, 84 pueblos fueron destruidos completamente, y una política de tierra quemada produjo miles de refugiados. Ni siquiera se permitió a la gente hablar abiertamente sobre este trauma hasta 2006, cuando el ya fallecido presidente Roh Moo-Hyun pedió perdón oficialmente por la masacre y nombró a la isla de Jeju “Isla de la Paz Mundial”. Podemos imaginarnos lo terrible que fue el sentimiento de traición cuando solamente 2 años después estuvo de acuerdo en construir una base naval en Jeju.

Los que desean detener la guerra no son los únicos preocupados por la construcción de la base naval, sino también los ecologistas. La isla de Jeju es una Reserva Mundial de la Biosfera y el pueblo de Gangjeong está rodeado de al menos zonas de la Herencia Natural Mundial de la UNESCO y 9 parques geológicos de la UNESCO, y fue designada como una de las “Nueve Nuevas Maravillas de la Naturaleza”. El mar delante de Gangjeong es el más limpio y bello en Jeju, y es el único habitat de coral blando designado por la UNESCO, y un área frecuentada por los delfines de nariz de botella del Pacífico Índico (una especie en peligro de extinción en lista de la IUCN), así como por el cangrejo de pies rojos (una especie designada en Corea en peligro de extinción). El área alrededor de Gangjeong fue designada como “Zona de Conservación Total” para protegerla, pero el ejército simplemente está ignorando todos estas protecciones culturales y medioambientales.

La roca de Gureombi, donde tienen lugar muchas de las protestas contra la base naval, no solamente es medioambientalmente sensible, sino que también es un lugar ancestral de oración. Es la única roca volcánica suave de agua dulce en Corea, y los arroyos de agua dulce bajo la roca se cree que son la fuente de la corriente de Gangjeong, que proporciona el 70% del agua potable para la mitad sur de la isla. Las primeras explosiones en la roca de las empresas de demolición Samsung y Daelim, produjeron la contaminación de esta fuente de agua, y se teme que el agua potable se vea afectada gravemente.

La resistencia de los habitantes y sus simpatizantes ha sido notable a pesar de ser repetidamente arrestados, encarcelados y fuertemente multados. El argumento del ejército surcoreano de que el proceso de aprobación de la construcción de la base fue aprobado en una votación democrática, ha quedado a la vista de todo el mundo como una falacia. Solamente 87 personas, algunas de las cuales fueron sobornadas (de un total de 1800 residentes) tuvieron la oportunidad de votar, solamente mediante el aplauso. Cuando el pueblo eligió a un nuevo alcalde y efectuó su propia re-votación, que incluyó prácticamente a toda la comunidad y se hizo con un recuento adecuado, el 94% de los habitantes se opusieron a la base militar, aunque el gobierno y el ejército se negaron a reconocer los resultados. El democráticamente elegido alcalde de Gangjeong que supervisó la votación del 94%, fue puesto en libertad recientemente de su condena de 3 meses de cárcel por defender los derechos de sus habitantes.

El pueblo ha organizado ruedas de prensa, ha presionado al Consejo Insular en Jeju City y al gobierno central en Seúl, ha organizado manifestaciones pacíficas y vigilias, y a cambio ha sido sometido al acoso policial, ataques, sobornos corruptos que han dividido a su comunidad, y medidas ilegales que han cercenado su derecho ancestral a rezar en sus rocas sagradas y a usar el puerto público local.

Mientras avanzaban los trabajos de destrucción, la resistencia noviolenta se desarrollo hacia bloqueos diarios con unos 100 ó 200 personas participantes. Sus protestas son pacíficas y noviolentas, pero la fuerza ejercida contra ellas es crecientemente violenta, sobre todo con las elecciones generales del 11 de abril acercándose. El gobierno de Lee Myung-Bak está reforzando la destrucción tan rápido como sea posible para que la situación se vuelva irreversible. Más de 400 personas han sido detenidas desde enero de 2010, y el número crece ahora rápidamente desde que empezó el 7 de marzo la voladura de la roca de Gureombi. Inquietantemente, más de 1500 policías antidisturbios han sido desplegados desde el continente, algo que no se ha visto en la isla desde los días de la masacre de 1948. Los manifestantes están ahora entrando pacíficamente en el área para intentar obstaculizar la destrucción, derriban las vallas y cortan el alambre de cuchillas, usan botes y kayaks por el mar para acceder a la roca sagrada, y cada acción se encuentran con cada vez más violencia. El coraje de estos manifestantes es notable ya que se enfrentan al acoso y la violencia de perpetrada por la policía y los guardias de seguridad de Daelim y Samsung. La gente ha sido golpeada, ha perdido dientes y ha sufrido conmociones y fracturas óseas.

Ninguna de las denuncias presentadas contra estos ataques ha llegado a los tribunales. Tampoco han sido objeto de investigación judicial los cortes de caminos, los cierres del puerto público local, los robos de kayaks públicos por parte de la policía marítima, ni el borrado ilegal de las protecciones medioambientales.

De todos modos, la resistencia continúa. Por ejemplo, el 3 de abril 5 curas atravesaron las vallas por la mañana temprano y fueron detenidos al entrar el área de construcción militar para intentar detener las explosiones.

Esta valiente resistencia necesita del apoyo de la gente amante de la paz de todo el mundo. Habrá manifestaciones en el exterior de las embajadas coreanas de Londres y París el 9 de mayo. Si puedes organizar algo parecido en tu país, avísame.

Referencias y más información (en inglés)

http://www.youtube.com/watch?featur...

http://www.tridentploughshares.org/...

Artículo de Matthew Hoey en el sitio web de “Save Jeju” website at www.savejejuisland.org

Artículos de Bruce Gagnon en www.space4peace.org http://www.facebook.com/groups/nona...

Traducción: Carlos Barranco

El Fusil Roto No 91